，又怎能够制胜？嘿嘿……况且，
手过招，胜负每每均在电
火石、间不
之际分
，身在
的宁道奇又岂能迅速分辨这确是无意的昏招，还是另有深意，
的乃是
千古
闻的珍珑棋！
“嘭，嘭，嘭……”
密集如
雨落，又若战鼓雷鸣的异响轰鸣在场
每个
的耳鼓之，兔起鹘落，如影随形的
在诸的
以难以捕捉的惊速闪展腾挪，飘忽瞬移……
须臾，飘逸闲适的两道伟岸身影再度清晰的现在震骇莫明的众视野之，只见宁道奇依然气度雍自若，但双目却已是灼灼闪亮的道：“小友刚刚那招只守不攻的如封似闭，招意竟然能够化成千万种信手拈来的招式，尽挡我千多记无孔不入的鸟啄，令老
对太极的理解又深入层，他
老若有所成，当全拜小友今之赐！”
“老子曾云：‘万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。’这是
切静坐参禅的入微境界。庄子扬老子思想，以道‘自本自根’、‘
与我并
，而万物与我为’，
张‘齐物我，齐是非，齐
，与道同。’追求超然于物外的绝对
神自由，倡导与道逍遥，崇尚洁身自好的“隐士”作风。
宁兄既然同样崇尚浮沉于
湖
海，翱翔于
之
，既入世又世的闲云野鹤
，为何还如此执着于凡尘俗世的羁绊和纷扰？何去何从，还请宁兄斟酌！”
宁道奇双目倏闪亮辉，不答反问道：“小友你对佛、道两家的功
有如此深厚的造诣，那可否再教老？”
“道家不限于世，亦不限于入世，而是以种超越世俗的旷达神，和同尘，借假修真。磨炼个的
，修个的品德，培补个的丹基，增益个的道修。佛门
宗提倡‘圆融
谛’、‘念千’的新
，认为谛或谛是真实不虚的谛理，故云：‘谛者，然之德也’；华严宗在‘
相圆融’的基础提了‘
玄无碍’之说；禅宗则提倡顿悟，认为佛禅机皆在自身之，切都要靠本心去体悟，不可向外物寻求；论宗认为真俗谛是两种真实不虚的言教：‘谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……’虽然道家是修今，佛教是修来世，但其根本同我圣门般无，都是为了追求道……宁真既然想要再行相互印
，李某又焉敢不从！”
说完之后凝神静气，心境瞬间又晋入尘不染，无悲无喜的入微境界，并再度向宁道奇缓缓伸“”准备演新
的峰对决！
宁道奇道：“好，老来领教了！”
随着“劈
啪啦”的奇异声音再度响起，
击不定，纠缠消融的罡气又次如长
河；又或火
爆般
卷整个这片空间。
决战，已接近尾声。
结果，又会如何呢？
在万众瞩目之，只见宁道奇双臂先是平行前伸，然后缓缓扬，直至微曲的双臂与肩同宽，对晶莹剔透的手掌手并拢相对，掌心向为止。整个
作虽由道家的有形化于无形，但却浑然成，宛若与整个，以及其背后亘古久远的浩瀚宇宙本体
而为，充满恒久不变又蕴
无穷变化的味道。
招，其神秘飘逸的玄奇姿势已予浩渺莫测，难以撼的厚重感觉。在这刹那，宁道奇彷佛已立成佛得道，就是他，他就是！
继而，彷佛直达际的双手臂又改为右臂置于
，左臂置于
前，双手凝成龙爪形状，劲气敛，威势
，予不战而屈之兵，直想匍匐在他面前
礼膜拜，祈求宽恕的强烈视觉和神冲击……
如果是在
相搏，相信宁道奇绝对不会如此有板有的摆造型，拉架子，这虽然是倾力决战，但亦是双方武道修为的
切磋，故得到太极拳全部心要诀的宁道奇才会投桃报李、按部就班的将其散手
扑的招数毫不藏
的于作间表现来……宁道奇此举，将其
宗师的过气度，开阔心表
无疑。
如此品，风范，确无愧是令不得不自心的产拜服，尊重和敬仰的厚重长者。
在诸珠不错半点，全神贯注的凝望之，种招式终于展现完毕，
后化为左臂自然垂，右前臂卓立前，稽
问讯的简单姿势。
瞬间，其整个顿时又从有形之势化为无形之身。智若愚，巧若拙，由繁至减，反濮归真，非但没有
毫空隙破绽可寻，而且隐约显现不则已，必是可令河变
，月无的雷霆之势。
从无为变作有为；有为再归无为；进而有为而无，无为而有，老庄旨，在宁道奇手已表现登峰造极之境。道门
之称，确是名副其实。
虽然早就知晓宁道奇身于道家，但实得佛、道两派的武
髓，但身在的李怜
仍对这散手扑融为，已臻至禅道极境种招式和感到难以平息的震惊和骇然！
因为，因为那种姿势，乃是传说的部众，也就是佛教“与非，皆遥见彼龙女成佛”的种护神——龙部。
部者，，龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，
紧那罗，摩呼罗迦。这种神道怪，个奇特，神通广，但同样难道难逃喜、怒、哀、乐……
神界如此，世间武林更是百态齐。宁道奇此举，不但是为了向众演绎他由道入佛，又由佛及道，佛、道的散手扑，更深层的寓意乃是清晰无误的表达其既世又入世的态度和心境，虽有世之心，却又甘愿承受
