慢、忽刚忽柔，可说是静如
子，
若脱兔；慢者每个作也非常细致优雅，娉婷
立，尽量把自己虽不太突
，但骨
均匀的优
曲线表
无遗，又像似小溪清泉，给
种清新又平静的自然感觉；快者如
风摆柳，婀娜多姿，又如道急湍的瀑
，间
还把自己的衣衫撕开而非单脱，来
引的视线。
此际：
艳舞展风姿，好戏还在后
呢。
知后事如何，请看
章“脱衣绝技”
〖
卷：京艳事〗 157章 脫衣絕技[完]
而妮娘由眉梢
眸到每个表
也
脉脉
意，时又变得柔似
，比之夷姬更
挑逗
；且作如行云，
衣物脱得进
有序，连
秀
的摆也经过
心设计，单论技巧掌握比夷姬更胜；若说夷姬是火，那么妮娘便是能克制火的。
娜塔纱论作、体态、热力完全没
与夷姬相比，论技巧、节奏当然远不及妮娘，却以半遮半为
，配
轻盈小巧的舞步，特显其
泼的个，衣物脱了还拿在手
遮遮掩掩，纤巧且
完全成长的胴体时隐时现来引。
而娜塔纱满脸全是羞答答的样子，灵的神却装又惊慌又害怕，副
真少女的
羞表，却带分盼望，另有种诱的神韵，叫差点想前立即把她脱个清
，再
力狠狠
她。
修练以
入道的我双观，同时留意在场女的举，我身旁喜好女
的盈散
与秀，看到夷姬等女的脱衣艳舞，便眉飞舞、兴奋不已，特别是盈散
为疯癫，还不时拍手叫好。
在夷姬等女脱衣的同时，我双手把身旁的秀与我自己也快速
脱个清，秀这不比女逊，玲珑浮凸、还充满
味与媚态的娇胴体。
当在场起舞，部份衣衫已脱去的女，再次看到我充满灵气及魔媚的雄伟身躯，立被引而停了来，还感
体热；此际感受各女的反应，对于各种奇功，我又有更深切的领悟：道心种魔在与敌方
手能影响对方心神，使其心
恐怖幻觉无集，同时又引起对方心弱点辅以神攻击，严重者无需真正手已可把对方导致神失常，故能成为魔门
心；而在男女欢好之，能使对方各种念绪，连练有佛门心的秦梦瑶也不可幸免；同时又可把对方
兴奋的快感深深烙印于脑海之，成为对方快乐的泉源，使女子对自己念念不忘；对修练魔门媚功、剑典心，媚骨艳相与娃丽相的女子特别引。
女姹则充满诱惑力，可使对方如在梦幻之，如痴似醉入
，如疯似癫入狂，就如石散般的
品会使对方瘾，不能控制自己，比之醉酒更甚；其
重与，故女姹派每
均选身材与样貌均众，本
的女作传，只有盈散因特殊背景及外貌太众，才在不好男仍破例成为传；而练女姹的女子易被女姹引，盈散与秀的同恋便是由此开始。
男女本就互相引，就如
阳磁石在起；任何物就有求偶本能，是万物之灵，与俱来便有此潜藏本能，只是被些无谓礼诸多限制，表面冠以神圣之名，实是违反意；双修其实只是以倍数引类原始的求偶本能，配阳相之理爆奇迹，从而超越自然界限与定律，故又称为反自然之；经多年苦修及压抑的女，在次与男子之际，双修便会产奇效，除了可在瞬间量增进
功力，更可治疗极重之
伤。
其实体是非常奇妙，例如在危急往往不可思议之惊潜能；双修便是利用此理，能使体的各种分泌包括阳与等急增，与望梅止渴之理亦是同小异；道浅溪间也会
洪
根本就是正常之事；而双修除可刺激异产求偶的本能，改进后更能直接增加男女在时的欢愉兴奋感觉；曾习双修的女子易被练成完双修的我引，至岳
谷凝清，至双修府众婢女也不例外。
战神图录是阳命之奥秘，它的存在该是有心灵被感应而刻图象，实际意思因而异，不同道心种魔、长诀及剑典均是由前所创；它与男女创造新命更是息息相关，百年前传鹰侠与女姹派的开派宗师
莲珏，便悟招“阳相继”当时放的华更孕育了鹰缘，亦注定了鹰缘与战神图录的机缘；战神图录当的玄机目前我尚完全悟，只知能使女子对我种莫名的引力，像对命渴望的追求，对神的敬畏拜服；特别是响往超自然及有特别感应的女子，像虚夜月与怜秀秀便是如此。
至于我从
醉居众女
取的命媚术源自魔功，可撩心，触别绪，及加强对方感受之效，可以化入声音、相之；真正的魔功手当然不止如此，可能已超越相的诱惑，达至不不邪之境，相信在床也是个绝不简单，可怕又好玩的对手。
现场除了夷姬女对我痴倾心，在我身边已脱清的秀亦是样，只是还带点不信及好奇的目看我，次我她时只有道心种魔及女姹媚功，今次加战神图录、双修及命媚术当然更为引；连向来讨厌男的盈散也心，种从试过，初次看到男身躯而不反感，更有少许心醉兴奋的滋味涌进心。
另方面在厅半
的女，专业的她们很快便平复继续起舞，还跳得更加起劲。
被我脱得不挂的秀，好像比几前消瘦了点
