萄牙、英
、
、荷兰、
班牙的商船队和商
，汹涌而至。不过这时候的
已非
可
罗时
的，洋也非可罗时的洋，
方和方互不相识，互不了解，各怀着跟对方相异的观念和相异的价值标准。
对于洋的通商贸易，所表现的是
种怜恤的态度。始终是个农业社会，切自给自
，基本
不需要外的产品。尤其是些邻的文化程度相当落后，面积又小口又少，不仅是万王之王的
朝，而且也是物产
富的世界心。所以没有洋那种因小林立而产
的狭隘的家观念，更没有洋那种因同样因素而产的贸易观念。只有对藩属和进贡，必须负起宗
的责任，才准许他们前来贸易。如果他们对有重
的冒犯或拒绝的要求，好像不肯
的逃犯之类，即停止贸易，作为种惩罚，这惩罚通常都会使对方屈服。
对洋的
种，有种离奇的印象——犹如种对有种离奇的印象样。虽然也曾有小部分见过欧洲，并跟他们打过道
过意，但这少数并
能改变多数的意见，自皇帝和统治阶级士
，到小巷子摆
摊的穷苦小
。他们都坚信洋是个没有文化的野蛮族，鼻子特别巨，皮肤像
样的苍，长着猫样奇怪颜
的
睛，
子跟眉
都是红的，脚长有
厘米（尺
寸）而且身
种奇臭。这种长相已够使惊骇失措了，更可怕的事还有：英王位竟可以由女
继承，女王逝世后，再由女王的子女继承，这种改姓
统的现象，使向提倡忠于姓，提倡宗正统的儒家系统的知识分子，认为英显然是无父无君的蛮夷之邦。而王长披肩，常常烹食
，显然是个女扮男装的
妖
。俄女皇更糟，经常更换
，几个月或年，就把砍
，再换个接替，也属于妖之类。根据这些认定，悲哀现，洋跟犬羊没有分别，
有犬羊特有的
格，不知道礼
廉耻仁道德是何物。
在述认定的基础，更进步的认定洋既然有犬羊的本质，他们又以牛
作饮料，
明他们非吃牛、酪浆就不能维持命。牛、酪浆不
易消化，胶结在肚子
，必须吃黄和量饮茶，才能使它化解。假如几个月不吃的话，双目就会失明，肠胃就会雍塞。所以洋宴客时，
贵重的食品，莫过于黄，即令贫苦的家，也都在
前挂汹袋黄，时常用
去舐舐，或用鼻子去嗅嗅。而黄和茶叶，只有才产，因之，野蛮的洋，必须依赖。只要拒绝通商，那就是说：只要拒绝卖给他们黄茶叶，就能立即致那些洋鬼子于命。
初，洋商对方庞然物的，深怀敬畏，奉命唯谨，并不在乎低
丧失尊严的事。以跪拜礼来说，这个在以后不断因它而闹僵的尊敬的礼节，洋开始时完全顺从。
年，英贸易团表约翰威特，到了当时还没有辟为商埠的广州，就用双膝着的跪拜礼，晋见官员。年，荷兰使节戈尔，晋见皇帝福临，也行跪
叩重礼。世
（
）年，葡萄牙使节亚勒散，晋见皇帝胤礻真，同样跪。不仅如此，洋自己不争气，他们互相
，互相使用丑陋的手段，向官员打小报告，甚至诬陷倾害对方，目的只在博取的欢心，以谋取多赚几个钱。官员
在，当然也无把他们瞧得起。
广州既辟为商埠，洋商获准进入广州，称他们为“夷商”对他们有很多限制，诸如：夷商必须住在他们自己的“商馆”之
，不准跟接触，切由商组织的“洋行”（理店）理。夷商把货物全部给洋行，由洋行付给货款。——这仍是古老的传统制度；回溯世激起倭寇事
的“市舶司”对“洋行”就可有个概念。不过市舶司是政府经营，洋行是商经营。
世（）年，清政府颁
了项对洋商的管制条例，有列重要规定：夷商每年月到月，才可到广州贸易，过期就要回或回澳门。
夷商在贸易期间，必须住在商馆之，不准携带武器，不准雇用仆
。
夷不准进广州。
在贸易期间，夷商每月
、、，才可到
游玩。
夷商不准坐轿。
夷商不准直接晋见官员，有所请求时，应写妥呈文请洋行转。
夷商不准到街购
，不准探听物价，不准书籍。
这个条例显示自世到本世（）约百年之久，对洋的畸形观念，和商业的畸形关系。
英势力的进所谓畸形观念和关系，这是世的观点，在当时的，却认为分正常。
洋自世（）工业革命，帝条成
，通商贸易成为各的要存条。各在的商业，英迅速超过葡萄牙而居
位，所以对跟洋各间的畸形状态，不能满意。世（）年，英派遣甘尼率领个百余庞的使节团，携带价值达万千英
（镑）巨额的礼物，前来北京，希望跟达成列协议，建立充份的外关系：英派遣驻使节。
准许英在舟
、津贸易，并仿效澳门先例，在舟附近，
定
