和纵
，这是
个质变的过程，强
、强
从某种意
来说是对现存
理的挑战，你爹寻求
的多样化和娱乐，现有的女
已不能满
，因此他想到了女
的，可那种是关系
深的、束缚
的，可他充分利用了，去打破了，因为他知道男女之间的时间久了就会疲乏，就会厌倦，就会没有激
，如果不加以利用，在资源确实是种
费，要不现在
外
行换妻，那就是充分利用了男女之间的，让男女在新鲜体验到刺激、体验到种强烈冲击。你父
强行从自己
女的得到了前所
有的快乐，并把这种快乐传染给了你，你默认了，忍受了和爹现有的关系，那就是说以前他是你爹，是不能沾染你身子的男，可等他强行了你之后，你碍于更危险的存在，从心理已经接受了爹的行为，他在你的意识就已经不单单是那个不能和你
得男，而是个可以和你同床
枕，用你们农村的话说，可以和你同
、行得男，但这些对于你来说都是被
的，你从你男的身得到了的快乐，体验到了真正的，反过来你又从父那
认
了这点，因而你觉得父才是你得理想伙伴，父从女身得到了满和快乐，而女也从父身得到了
和前所有的兴奋，这是种的互补，是
的真是本质，也是类的
展方向，你和你父才真正享受到的娱乐，实现了你们自我封闭的价值取向，从而达到了类的真谛。从理论说，不管是谁，用什么方式和手段，只要能追求到本身
有的娱乐，体验到
的那种
仙
的境界，才是有目的和方向。”管教怕她听不懂，又说，“这么说吧，只要你心理接受了，你和你爹从理论讲是完全可以的，因为
律并没有规定，当爹的不能和女，那只是道德和理论的范畴，你的道德就是要和爹床、，你家的理就是父可以拥有自己女的
体，爹可以在女育成
时和她配并繁衍后
子孙，这都是可行的。”“那――那――“寿
脸
绯红。
“当然这并不是说不要理道德了，理道德只是定时期定范围存在的，它也是会展、会变化的。你是不是担心社会舆论的谴责？舆论只能不赞同你的，并不能阻止你这样，你不是你和你爹之间的事，就像个的好样，俗话说得好，萝卜青菜，各所。并非都是同的嗜好，你爹就喜欢那口，而你又接受了，那你们两就可以
长
久，就可以相濡以沫，就可以同床枕、颠鸾倒凤，这都是你们两之间的事，是你们父女之间的感方式，至于舆论，你完全可以不去管它。，说真的，你应该去追求你的幸福，和你爹辈子恩恩，享受
好得福。”“管教。”她不知道作为犯的管教，为什么会说
这番言论？难道她是在调笑她，抑或是赞同他们父女之间的行为？
“傻子，我只是作为个的观点，并不表众的
，如果众都赞同了这
事，你和你爹就可以
明正的在起，甚至你爹还可以娶了你，就像古埃及的老样，娶女娶
，甚至自己的
，埃及
王朝的阿诺菲
世，他的任妻子居然是他的娣娣，
任妻子是他的表妮弗瑞娣娣，
任妻子则是他和妮弗瑞娣娣的女。但如果真正那样的话，概你爹又不会那么疯狂要你姐和你，因为那并不刺激了，这
，越束缚越好，越隐秘越好，越禁忌越能刺激的器官，这就是为什么有那么多的喜好
的缘故。其实在非常之多，自古就有，只是在家庭环境，们得太隐秘了，你想，父和女，兄
和姊，甚至和子都有可能在卧室的床、板，甚至浴室，这种况太普遍、太简单了，只要你存心，只要你往那方面想，你就有可能，只是的隐秘点，就是被着家的其他成员。他们
摸摸互相个
神，便躲在
暗的角落享受彼此的，贪婪与自己那份神秘和刺激，有的甚至是子半强制的在无的时候去搂抱，碍于脸面和世俗又不敢声张，只好忍气
声，但更多的是父和女的禁忌，他们多都是在女的育过程，父借助自己的威望和女的崇拜渐渐勾搭和挑逗女，女在不知不觉遭受父的侵犯，从而跌入了半通的境，这样的事的太多了，只是鉴于现有的社会观点，不管愿意不愿意，了都不会
开，也不便张扬，的双方都默默忍受着。有的时冲，偶尔为之即行停止，有的是沉溺其不能自拔，的双方长期关系而乐此不疲，更有甚者，还为此付沉重的价，那就是由于环境的隐秘，关系的隐秘而造成女方怀孕而不敢产，只好瞒着周围的们
来，而成为两的有力佐。，其实你可不必为父的事而耿耿于怀，你爹说得对，只要不说去，谁知道？”你和你爹已经保持了那么久的关系，你娘也已经默认了你们的行为，你更应该注意保护别外
，更不能让你哥哥知道，让你爹和你同拥有个秘密，即使导致怀孕，能就，实在不行，来也尝不可。
“可我――我受不了那畜那样弄我，他竟在娘的床强迫和我，我的面子过不去，觉得羞耻。”“那你娘说什么了吗？”“她倒没说。”“这不就得了。你娘知道你和你爹困觉，他就忍了你们
