你的目的，就是想让你这个
明者当着文武百官的面，给我们好好讲解标点符号的正确用
。”
陈曦点点
道：“贫僧明
，陛
，可否赐文
宝？”
李世
点点，他身边的宦官立刻
喊道：“
！文宝！”
陈曦没有
到很后面，
阶的宦官离他很近，但离李世更近。陈曦龇牙咧嘴
掏了掏耳朵，好奇看向李世，这么响的声音他听得不难过吗？
李世看懂了陈曦的
神，哭笑不得说道：“好你个小和尚，不用你担心，我的耳朵好得很。”
李世说完就对的宦官说道：“以后你要宣读的时候，跑远点再宣，确实吵到朕了。”
宦官赶紧回看向李世，鞠躬行礼道：“诺！”
陈曦
脸古怪，赶紧对这宦官行礼表示歉意，因为他的这个举
，这个宦官以后有的跑了。初唐宦官位低，还从来没有
对宦官这样
过，宦官看到陈曦的作脸的受宠若惊，赶紧鞠躬回礼。
5章 
点朝堂
这切都被长孙皇后看在了
，她是越来越喜欢这个小和尚了，多么懂礼貌的好孩子啊。李世看到陈曦的作也满意的点点，古
讲究礼仪，唐朝更是以礼治
，而陈曦对宦官的行为也获得了在场很多官员的好感。
很快纸笔就送了过来，关于
笔字陈曦这世可没少练，
要的是住持就是位无名的书家，所以陈曦自然也写得手好字。他并没有直接在纸写标点的作用，而是在两张纸写了
句模样的话：子曰兴于诗立于礼成于乐子曰可使由之不可使知之。
陈曦写完后拿起纸张，先是给李世看了看，又转身给群臣看了看，然后对着宦官招了招手，能殿的宦官自然聪明得很，很快就来了两个宦官，拿着张纸，个朝着李世，个朝着群臣展示着手
的字。
李世看着这句论语不解问道：“玄奘啊，想不到你小小年
，字却写得如此之好，只是你这番用意是？”
群臣也小声着议论着，以陈曦这个年能写
这手字，确实值得称赞。陈曦行礼道：“启禀陛，贫僧觉得在解释标点符号的用之前，想先强调标点符号的重要
，贫僧想烦请在场的文武百官们为此句论语断句，并解释其
。”
李世听毫不在意说道：“这不是都会的吗？子曰/兴于诗/立”
李世才开口陈曦就声打断道：“陛别”觉得自己有些唐突了，他赶紧鞠躬行礼道：“陛，贫僧知道陛您定知道此句的正确读，但还请给百官们个机会。”
看着陈曦认真的神，李世明这面肯定有他还不明的
，所以他点了点，沉默了来。论语的这句是古
和现翻译差别的句话，甚至可以说是完全不同的意思，就是因为断句的不同导致理解的不同。如果李世说了错误的断句，那陈曦哪敢去纠正他正确的读？他又不是魏怼怼。
群臣们很快就讨论来了方案，前面句自然是没有什么争议，后面句话以长孙无忌为
的是错误的说，也是古直以为正统的说：「可使由之/不可使知之」，解释为：「可以让老百姓按照我们引的道路走，不需要让他们知道为什么。」
以玄龄为的也不是正确的：「可使/由之/不可使/知之」，解释为：「老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。」
也有少部分的说是：「可使由之/不/可使知之」，意思是「老百姓可以放任不管吗？不，还是要进行教育。」
唐朝的儒
还没有招到荼
，可谓是百
齐放，各种说都有，李世也为惊讶，他从来没想过在小小的个朝堂之，在场的官员可以说都是当儒，却对看似简单的句论语有着完全不同的
种解读，难怪陈曦不让他参与进来，这是在为他的面子着想啊。同时李世也想明陈曦的用意了，他轻轻咳了声，争论的群臣瞬间就安静了来，他这才开口说道：“玄奘，我明你的意思了，也知道标点的重要，我看你写了句，这是否表你认为这句话有种断句方式？以及种不同的意思？”
陈曦点点道：“回陛，正是如此！”
陈曦说完也不卖关子了，直接拿起笔，先在面对李世的纸加了标点断句，然后在面对群臣的也加，后呈现在众面前的是：
可使由之；不可使知之。
可，使由之；不可，使知之。
，可使由之，不可使知之。
可使，由之；不可使，知之。
可使，由之不可；使知之。
可使由之？不，可使知之。
在场众的文言文
平自然不需要陈曦去解释。群臣瞬间就
开了锅，再次激烈讨论起来，李世也皱着眉思索了起来，长孙皇后看着陈曦的神充满了欣赏，住持脸骄傲看着陈曦，这就是自己教来的好徒
啊。陈曦看着师父的样子小声提醒道：“师父，您着相了。”
住持愣，赶紧念了句阿弥陀佛，他确实犯戒了，骄傲要不得。
李世思索了阵后，再次咳嗽打断群臣的讨论，看
