2024年5月6
千
百
章 还所有
个真相1！
因为
以冲突爆
后造成的加沙道
灾难，联
近是
两
就在开会讨论这
事，希望以
列可以停战。
而在今的会议
，以列驻联
使丹侬手持《圣经》，坚定
宣称：“这本书是我们的契。”
他的意图很明显，即以列拥有迦南之（即勒斯坦）的权，而《圣经》
的相关记载被他视为“权威”的
据。他将《圣经》比作份
产，这种行为令哭笑不得，但又让很多家的
表非常的警惕，甚至是感到了
恐惧。
毕竟《圣经》本质只是宗教经典，甚至可以说是神话故事，如何能够依靠这本书来明土的所有权呢？
这就好比张的邻居拿着《
海经》告诉张，这
自古以来就是他家的样荒谬。
因此，绝多数理智的都明
以列使的行为毫无现
律效力。然而，随着近以列和哈
斯冲突的升级，些奇怪的言论在
络
现。其有提，勒斯坦应该将土归还给以列，因为在两千多年前，那是以列的。而他们拿的据依然是《圣经》。
这种说明显是在为以列辩护，完全是无视事实的行为，极端无底线。
如果按照这种理论来看待问题，我们也可以提类似的张。
比如，在我的《诗经》，有句“普之
，莫非王土”，那我们是否可以说整个世界都是我们华夏的疆域呢？
毕竟《圣经》是经，而《诗经》同样也是经。
如果这还不够，我们还可以引用朝廷正式颁
的
文，例如
汉时期的“凡月所照，皆为汉土，
河所至，皆为汉臣”。根据这句话，月能够照
到的方都属于我的疆土。显然，这比起神话故事更为真实。
因此根据之前提到的理论，不论是以列还是其他家，都应该归属于我们伟的吗？
即使不谈这些遥远和庞的问题，仅仅从所谓的“应许之”来看，与我们也有定的关系。
这个关系源于太平的王洪秀全。
悉历史的都知道，洪秀全起了太平运
，并建立了太平政权。在正式建立太平政权之前，洪秀全创建了个教派。这个宗教就是拜帝教。为什么洪秀全选择创立拜帝教呢？这个故事说来话长。
洪秀全当初只是个落魄的才子，名落孙。直到有，他偶然得到了本名为《劝世良言》的宣传传教书籍，这本书彻底改变了他的
。这本书实际是基督教徒用来传播福音的书籍。
洪秀全读过这本书后，找到了自己的方向，并仔细研读了它。终，根据自己的理解，他创立了拜帝教，并自称为帝的次子。
为什么洪秀全选择使用耶稣的次子身份来标榜自己呢？
这其有着洪秀全的巧妙计算和智慧。
我们都知道，基督教初起源于犹太教，崇拜的对象是耶稣，而耶稣被认为是帝的
子，也就是"神子"。这点引了犹太教徒和基督教徒之间的争议。
犹太教徒认为只有个帝，即帝本身，耶稣只是个普通，不是帝的子。然而，基督教徒却坚称耶稣就是神子，也是帝。此外，在崇拜对象也存在问题。
犹太教徒只信奉个帝，而基督教徒除了信奉帝，还信奉耶稣，也就是有两个神。但问题在于，基督教的教明确写着只有个帝，那么耶稣算是什么呢？
终，基督教徒提了个解决方案，即同个帝同时是圣父、圣子和圣灵。
换句话说，圣父、圣子和圣灵是个帝的不同形式。这就是基督教著名的"位体"理论。
这个理论听起来有点不太对劲，例如耶稣是帝的子，怎么又成了和帝同位了呢？
可以打个比方，就像说张和张的子是同个样。基督教会给个解释，即这是"奥秘"的"启示"，无靠理
理解，只能凭信仰接受。
尽管对于基督教徒来说这是无需置疑的，但对于洪秀全这样个成年接触基督教时的知识分子来说，这个解释颇令难以接受。
洪秀全早已知儒家教育的"君君臣臣父父子子"的
理准则。当洪秀全翻阅《劝世良言》时，他立刻现了个问题。按照他的观念，父
和子是两个不同的个体，怎么可能是同个（神）呢？
如果按照这个理论，那就是父了自己。因此，洪秀全提了自己的理论，认为父和子必然是两个（神），同样，圣灵也是
立的个（神）。
这就是洪秀全展的“位体”理论。
之后，他继续思考，认为除了耶稣作为帝的长子外，还可以有个次子，这并不过分。在文化，有多子多福的观念。
因此，洪秀全自称帝的次子，并以此身份创立了拜帝教，开始招收信徒。随后，洪秀全有机会接触到份真正的文《圣经》译本，还听到了些真正的基督教传教士的讲道。
般来说，当接触到“权威”后，会根据权威来纠正自己的
